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  • 从普世价值观察女性婚姻观——重读《佛说玉耶女经》

    岂不就是“见过依呵，令行无失；善事相敬，使益明慧；相爱欲令度世，如善知识”的善知识妇！ 　　总之，研读《佛说玉耶女经》，我们必须意识到：本经在长时结集、传诵的过程中，不免掺杂进了父权意识——那不但不符...妻的女性分成了七类，即：一妇如母，二妇如妹、三妇如善知识、四妇如妇、五妇如婢、六妇如怨家、七妇如夺命。并对七类人妻做了精辟的定义和现世和来世的去向描述。 　　《玉耶女经》表层的意思，是佛陀对女性如何...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255982172.html

  • 弘法中原的百岁高僧净严

    1939年，面对沦陷区民不聊生的现状，净严法师倾尽自己最大的努力，在佛学社成立了施诊所，施诊所包括治疗室、药剂室、分内、外、妇、针灸等科室，由净严法师任主任，聘请涂知古、王合三、李冠群等多位名医师为...正法昌隆的可能，同时作为住持正法关键所在的僧宝，其素质也具至关重要的作用。从佛学社的组建到佛学院的成立，无不贯穿这一方针。为此，太虚大师、慈舟大师应净严法师之请，推荐惟觉、仁宏等法师前来任教。此外，现已...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160859508.html

  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    有女性资料的类书，来看比丘尼的地位。　　在搜集女性人、事、物的类书中，明董斯张的《广博物志》[20]中卷二十三、二十四为闺壶颣，是以女性资料为主，其种类依序为贤母、贤妇、节妇、才妇、孝女、妒妇、美人、孕育、集纪女妇、尼、婢、变异。比丘尼就只排在婢、变异之前。清嘉庆年间王初桐编有《奁史》[21]一书，是专门辑录女性史料的专书，内容有一百卷之多。是了解古代女性很重要的资料。观察他目录的编排次序也可看出...

    苏美文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234059907.html

  • 佛教徒——反叛命运的人（二）

    修行布施。因为偷盗是基于贪爱、觊觎不属于自己的东西。所以，不但不贪取别人的东西，还要进一步多作布施。　　㈢不邪淫：佛弟子不淫他人之妇、女（男、子）等。除了不邪淫之外，还要进一步修行清净梵行。关于此点，对...佛教徒——反叛命运的人（二）　　成观法师讲述　　林兰芳居士 整理　　八、十恶业　　“业”除了“别业”和“共业”两种以外，还有刚才提过的善业、恶业和无记业。善业指好的业，恶业指不好的业。善业、恶业在...

    成观法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21395164492.html

  • 弘法利生

    促成了我对于佛法的融会贯通，更是我始料未及的收获。我走入群众，学会了观机逗教，士、农、工、商，老、弱、妇、孺，鳏、寡、孤、独，都是我说法的对象。我也曾远走中国内地，深入泰北边区，抵达香港越侨船民营房，为...一块缺乏正信佛法的沙漠，我立志要遍洒甘露法水于台湾各地，润泽群生。于是，我带著一批有志青年，以拓荒者的精神，四处弘法布教。举凡邻里、乡镇、街市、陋巷、庙口、戏院、海边、山地，皆有我们行脚的足迹。每到一处...

    星云大师著

    弘法|利生

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/23523884493.html

  • 关中早期佛教传播史料钩稽

    以食物皆不受。　　此外，《魏略》尚录扈累及寒贫事迹：　　(扈)累字伯重，京兆人也。初平中，山东有青牛先生者，字正方，客三辅。晓知星历、风角、鸟情……初，累年四十余，随正方而学，人谓之得其术。有妇、无子...-------------　　汉明帝永平年间，佛教传入中国内地，洛阳乃有佛教；而传播路线即循汉初开辟的丝绸之路，由洛阳西北经长安、河西四郡，出阳关、玉门而入西域。　　东汉末年，经由西域来中国的安息和...

    吴焯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010442260.html

  • 近代上海的佛教慈善事业及其社会作用

    赞助，决定成立佛化医院，以供养僧人、优待居士、救济贫病、普利大众为宗旨。院址设在霞飞路（今淮海中路）金神父路口乐善堂旧址。一九三六年十二月十六日开幕，聘请姚心源为名誉院长。当时院内设有内、外、妇、眼、喉...，佛教在上海的流传更广、寺塔更多。但是，上海地区的佛教，既没有像天台、曹溪那样，形成一独立的宗派：也没有像五台、峨眉、普陀、九华那样成为佛教圣地。它只是在民间广为流传，出现的名僧不是很多，能撰述佛教...

    传教石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22075265419.html

  • 唐代长安民众的佛教信仰

    ”[11](p.1173) 　　志主马氏自幼好佛，父母违背其志而嫁入李门。婚后除了居礼为妇、做好俗间事外，仍不忘念经奉佛，十余年不曾间断。在临终时，家人终于满足其夙愿，得以成为正式佛门弟子。她虽然...的一个重要组成部分，同时，也成了他们日常生活不可分割的有机体。佛教在社会的下层也越来越适合中国人的口味了，这一状况在长安显得尤为明显。 　　一、唐代长安民众佛教信仰的直接表现形式 　　长安民众对...

    王涛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893671.html

  • 佛门三级教学——佛陀教育论之二

    庆幸自己能听闻到佛法，在《学医与学佛》中，她说：我们在学医时，我们念病理、内、外、妇、儿……种种的科别，里面所讲的众生种种痛苦，就是佛经的注脚，可以说是给佛经的“苦谛”作注解。念下来，会发现我们所学的... 　　佛教就是佛陀之教育，佛陀教育完整、系统、严密、圆满，循序渐进，有三级教学，用今天的话说，就是初等、中等和高等教育。两千多年来，行之有效，利于个人，利于社会，利于人类。此乃珍贵之文化资源，可...

    张跃生

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1753121246.html

  • 星云大师谈情爱

    幸福，反而凭添烦恼。譬如对方已经使君有妇、名花有主，还苦苦追求，只有造成悲剧。况且感情是双方面的事，落花有意，流水无情，是无法勉强的。用情的程度也应该当浅则浅，当深则深，如果陷溺太过，难免会遭致没顶的...　　　　　　　　　　 　　时间：西元一九八二年十二月廿三日　　地点：彰化县政府大礼堂　　对象：法师、护法信徒　　(弟子依空记) 　　一、人间凡夫的情爱　　　　　二、人间圣贤的情爱　　三、人间罗汉...

    星云法师

    |情爱|感恩|星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/1846331536.html
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